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Estando fechadas as portas das casas onde os discípulos se achavam juntos… foi Jesus, pôs-Se no meio deles e disse-lhes: “A paz seja convosco” (Jo 20, 19)

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Depois de Jesus Cristo ter sofrido muito tempo e de ter, enfim, expirado na cruz, foi preciso pô-l’O no túmulo: era a última das misérias humanas que tinha de sofrer na terra.

I. Consideremos primeiramente quais foram as qualidades do Seu sepulcro: ele estava pronto, a mesma Providência o tinha preparado.

1. Este sepulcro era novo, ninguém até então tinha sido nele sepultado.
O novo Adão devia ser sepultado num túmulo novo: não convinha que o corpo do Santo dos Santos fosse confundido com nenhum outro corpo. Isto mostra-nos também que, se quisermos ser sepultados com Jesus Cristo, devemos despojar-nos do homem velho e revestir-nos do novo.

2. Este sepulcro era talhado num rochedo, para significar-nos qual deve ser a firmeza e a constância do nosso coração, se quisermos que ele sirva de morada ao Corpo de Jesus Cristo, quando vem às nossas almas.

3. Este sepulcro estava situado num jardim; ora, como foi igualmente num jardim que o primeiro homem pecou e mereceu a morte, o segundo Adão quis ser também sepultado num outro jardim, para ressuscitar-nos Consigo e dar-nos uma nova vida.

4. O sepulcro de Jesus Cristo, diz Isaías, é glorioso; não é como os outros túmulos, a casa da morte; é uma fonte fecunda de vida para todos os homens e em todos os tempos. Fonte de vida no tempo passado, porque este túmulo teve as primícias da ressurreição de todos os Santos Patriarcas na de Jesus Cristo; fonte de vida para o presente, porque é neste túmulo que devemos tomar o modelo da nossa ressurreição espiritual para a vida da graça; fonte de vida para o futuro, porque neste túmulo acharemos em Jesus Cristo os penhores da nossa ressurreição eterna para a glória.

II. Consideremos, em segundo lugar, o estado a que Jesus Cristo foi reduzido no Seu túmulo.

1. Solidão absoluta. Que silêncio! Que recolhimento! Que retiro! Que trevas profundas! Oculto aos olhos dos homens, separado de todo o universo, e como que desconhecido do mundo, está nele como se não estivesse, e como numa espécie de esquecimento da parte dos homens: os Seus discípulos são quase as únicas pessoas que pensam n’Ele.

2. Está completamente despojado de tudo. Ainda que Senhor absoluto do mundo, nada possui: o mesmo túmulo em que está sepultado não Lhe pertence. Ele o tinha anunciado: as feras têm os seus covis para se recolherem, mas o Filho do homem não tem onde repousar a cabeça.
Privado de todo o uso dos sentidos, nada vê, nada ouve e nada diz; tudo no mundo Lhe é alheio; deixa passar o que é transitório sem parecer que toma nisso parte alguma; somente a glória do Seu Pai Celeste Lhe interessa e toca.

3. A sua união íntima com a Divindade. O Corpo adorável de Jesus Cristo, ainda que separado da Sua Alma, não deixa nunca de estar unido ao Verbo e, por consequência, à Divindade; está morto e vivo juntamente — está morto pela privação da vida natural; vivo pela união com a Divindade, única fonte da vida verdadeira. Que fundo de instruções para nós!

III. Consideremos, em terceiro lugar, o que nos apresenta o estado de Jesus Cristo no túmulo e como, neste estado, podemos e devemos mesmo imitá-l’O e conformar-nos com Ele.

São Paulo diz-nos que devemos estar mortos e que a nossa vida é oculta com Jesus Cristo em Deus: Estais mortos, e a nossa vida está escondida com Cristo em Deus (Cl 3,3). Este Deus Salvador no sepulcro será, pois, para nós um modelo perfeito nisto como em tudo o mais.

- Modelo na Sua completa solidão. Temamos este mundo e conservemo-nos, quanto possível, separados dele: o seu comércio é perigoso, perversas as suas máximas e funestos os seus exemplos; se o frequentarmos, dificilmente nos preservaremos do seu contágio. Amemos o retiro, a solidão, a vida oculta; nunca se está menos só do que quando se está com Deus.

Consideremos este universo como um vasto túmulo cheio de moribundos e de mortos. Estejamos no mundo como se não estivéssemos. Prestemo-nos a ele tanto quanto o pedir a conveniência, a caridade e a necessidade; mas, tanto quanto estiver em nós, prestemo-nos mas não nos entreguemos; e, quando tivermos terminado os negócios que o nosso estado nos obriga a tratar, voltemos à nossa querida solidão, entreguemo-nos ao nosso recolhimento e nos acharemos com Jesus Cristo nosso Deus, centro da nossa paz e do nosso repouso. Fora daí, só acharemos por toda a parte perturbações, agitações, inquietações, temores e perigos.

- Modelo no Seu despojamento absoluto no túmulo. Se queremos ser de Deus, não basta que nos despojemos, pelo menos de coração e espírito, de todos os bens frágeis e caducos, das honras vãs, das falsas riquezas e dos prazeres funestos; é preciso ainda, e sobretudo, despojarmo-nos de nós mesmos.

O Corpo de Jesus Cristo no túmulo não tem, por si mesmo, nem movimento nem acção; insensível a tudo — cobri-O de terra ou de flores; movei-O ou deixai-O em repouso, tudo Lhe é indiferente. Grande modelo do coração sinceramente desapegado, despojado de tudo; honras ou desprezos, riquezas ou pobreza, consolações ou privações: tudo é aceite, porque tudo pode conduzir a Deus sendo recebido da Sua mão. Respeitai-O ou não, desonrai a Sua memória ou cumulai-O de elogios, mostrai-Lhe amizade ou indiferença: para tudo está morto, somente Lhe toca o interesse de Deus e o da Sua alma. Como se é rico possuindo a Deus, e pobre, privado da Sua graça!

- Enfim, o corpo de Jesus Cristo no túmulo é para nós um modelo na sua união íntima com a Divindade. Oh! Como uma alma desapegada do mundo, retirada e morta para ele e para todas as suas ilusões e vaidades é feliz se se conserva na sua união íntima com Deus! E somente com Ele não terá tudo? Que doçuras e consolações inefáveis não gozará nesta união santa e toda divina! Luzes sobrenaturais, unção salutar, dom da oração, comunicações celestes, confiança íntima e abandono total: tudo isto não dará um antegosto das delícias do Céu? Ah! Quão pouco se chora a vida dos sentidos quando se vive da vida de Deus! É então que se diz: não, não acreditava que fosse tão doce morrer.

Adorável Salvador, é preciso que, depois de Vos ter seguido em todo o decurso da Vossa Paixão, Vos siga ainda até ao túmulo, para adorar este Sagrado Corpo imolado por nós e prestar os últimos deveres que a piedade, o reconhecimento e o amor devem inspirar.

Considero-Vos estendido nesse túmulo, cercado das sombras da morte, os olhos sem luz, os pés sem movimento, as mãos sem unção, o corpo sem alma, no esquecimento dos homens, na região das trevas: que estado tão humilhante para um Deus que é Autor da vida! Quisestes expiar assim o nosso orgulho, a nossa vaidade, o nosso apego à vida.

Adoro-Vos no Vosso túmulo, pois que sois sempre o meu Deus, vivendo sempre no Céu, reinando sempre no seio da glória; e lembrando-me de que Vos humilhastes somente por amor; quanto maiores forem as Vossas humilhações, tanto mais profunda deve ser a homenagem da minha adoração. Mas, sem me contentar com uma homenagem estéril, farei sobre mim mesmo uma reflexão salutar.

Considerando o estado em que estais e ao qual a morte me há de reduzir, me considerarei muitas vezes no túmulo, reduzido a cinzas, tornado ao pó de que fui formado; a vista deste estado a que hei de chegar um dia, e talvez muito breve, servirá para me desenganar do mundo, quebrar os laços que me prendem à vida, preparar-me para a última hora que há de terminar a minha carreira e decidir da minha sorte.

Entremos, ó minha alma, entremos no túmulo com Jesus Cristo; consideremo-nos como já mortos para o mundo, para as criaturas, mortos para tudo.
Como Ele, seremos juntamente mortos e vivos; mortos para nós e vivos em Deus: que podemos desejar de maior, mais santo e mais salutar! Feliz vida que não é mais que uma morte contínua!

Nesta vida que passa a todos os instantes, espera-se esta vida verdadeira, esta vida imortal que nos é prometida; não haverá então mais doenças, nem pecado, nem morte, nem perigo; mas um estado permanente, uma paz segura, uma felicidade constante, a felicidade do próprio Deus.

ORAÇÃO

Ó Jesus sepultado no túmulo, sepultai-me conVosco, ocultai-me aos olhos dos homens que só vivem para o mundo; que parecem vivos, e estão mortos; sepultai ao mesmo tempo comigo os desejos terrestres, todas as afeições mundanas, todos os projectos transitórios e caducos. Se eu assim for sepultado conVosco, o túmulo me parecerá preferível a todos os palácios reais, e a morte mais preciosa que todas as vidas.

Fim.

Consideremos em Judas o horror do seu detestável projecto, as suas consequências e o seu funesto fim.

I. Judas, a quem o Salvador do mundo tinha escolhido de preferência a tantos outros e elevado a uma dignidade tão eminente; a quem tinha tornado o dispenseiro dos Seus Mistérios, cumulado das graças mais assinaladas e favorecido até com o dom dos milagres; numa palavra, Judas, um dos discípulos e dos Apóstolos de Jesus Cristo, forma o projecto de trair o seu Deus, põe a preço de dinheiro a vida do seu Divino Mestre, presta-se ao crime mais execrável, ao parricídio, ao deicídio! Dominado por este diabólico projecto, caminha à frente de uma tropa de soldados e de homens armados; serve-se do conhecimento que tinha do lugar onde Jesus Cristo se retirava para orar; denuncia-O por um ósculo infame para entregá-lo aos Seus inimigos, que, cegos de furor, só procuram o meio de O perder e condenar à morte. Ó meu Deus! O que é o homem e até onde chega a depravação do seu coração! É possível que tantas graças que lhe fizestes, tantos favores de que o cumulastes, a predilecção especial com que o honrastes, que nada disto baste para o deter no seu projecto e impedi-lo de chegar a um tal excesso contra o seu Deus, o seu benfeitor, o seu Divino Mestre? A ideia só deste crime não deveria assustá-lo e fazê-lo tremer?

Detestamos, e com razão, o seu crime, meu adorável Salvador! Mas quantas... quantas vezes Vos temos nós mesmos covardemente abandonado, violando as nossas promessas, traindo os Vossos interesses e envergonhando-nos de Vós por um vil respeito humano? E, sobretudo, pode-se pensar, sem horror, naqueles que Vos desonram, que profanam o Vosso Corpo adorável e o Vosso Sangue precioso por comunhões sacrílegas, dando-Vos assim um ósculo pérfido, que, sob o véu da dissimulação, oculta a mais negra e criminosa traição?

II. Mas Jesus Cristo, que lia no coração de Judas a enormidade do seu atentado, que fará? Como o receberá quando ele se Lhe apresentar? Abrir-se-á o seio da terra para o engolir? Será fulminado por um raio? Ou, ao menos, far-lhe-á Jesus sentir a amargura das exprobrações e o rigor das ameaças? Ah! É o que, sem dúvida, faríamos, levados pela vivacidade do nosso ressentimento e pelo desejo de vingança. Mas vejamos, admiremos a doçura inefável e a misericordiosa ternura de Jesus Cristo e aprendamos a dominar-nos, a reprimir todo o ressentimento hostil contra os nossos inimigos e dar-lhes até bem por mal.

“Meu amigo, disse-lhe Jesus, a que viestes? Como?! Entregas o Filho do homem com um ósculo!” (Mt 26,50). Esta bondade inefável, esta doçura inalterável e toda divina devia fazer profunda impressão no coração de Judas, fazê-lo entrar em si mesmo e inspirar-lhe uma amarga dor do seu crime; mas não, está cego o seu espírito, obstinado e endurecido o seu coração: persiste na sua obstinação, prossegue no seu plano e põe-no em execução, entregando o seu benfeitor aos seus inimigos e, portanto, à morte.

É preciso, meu Deus, que os laços do pecado sejam bem fortes, e o império do vício bem dominante num coração vicioso!

Assim é em certos pecadores: logo que uma alma abandona o seu Deus e despreza o atractivo da Sua graça é capaz de tudo; nem as reflexões mais salutares, nem os mais vivos remorsos, nada, enfim, poderá fazer parar este pecador na sua carreira criminosa; cairá de crime em crime, de abismo em abismo, de excesso em excesso que o precipitará, por fim, na última das desgraças. Que mais podia fazer Jesus Cristo por Judas? Recebe-o com bondade, não obstante o seu funesto desígnio; mostra-lhe o horror do seu procedimento; abre-lhe o caminho do arrependimento na ternura e no afecto do seu coração, e Judas a nada se move; o demónio apodera-se da sua alma, torna-a insensível a tudo e a leva, por fim, ao mais detestável dos crimes e à maior das desgraças.

III. Judas tinha chegado ao cúmulo das suas iniquidades e ao momento da sua perda. A avareza tinha-o feito trair o seu Deus, e o desespero precipita-o no fundo do abismo. Reconhece o seu crime, não como quem se arrepende, mas como um furioso e um desesperado. No horror deste sentimento e no frenesim deste furor, toma a resolução de suicidar-se: dirige-se a um lugar ermo e ali, entregue ao domínio do desespero, enforca-se numa árvore, terminando assim uma vida criminosa pela mais funesta de todas as mortes.

Ó desgraçado! Quem te impeliu a consumar assim o teu execrável projecto? Porque, ao conheceres a gravidade do teu crime, não reconheceste a bondade do teu Deus? Porque não foste implorar a Sua misericórdia? Ele te teria ainda recebido no Seu seio e restituído a Sua amizade. Conhecias os sentimentos do Seu coração; por que não foste, como Madalena, prostrar-te aos seus pés e orvalhá-los com as tuas lágrimas? Porque não foste, como o filho pródigo, lançar-te nos braços do melhor dos Pais? Ah! Ele desejava a tua volta e só pedia o teu arrependimento: terias consolado o Seu Coração aflito e regozijado os Anjos do Céu; a tua conversão teria sido para eles um motivo de alegria; serias ainda do número dos Apóstolos, e agora és do número dos réprobos; terias um lugar seguro no Céu, e serás precipitado para sempre no inferno.

Vedes, meu adorável Salvador, toda a hediondez do crime deste discípulo infiel, sabeis qual será o seu fim desgraçado e, todavia, o lamentais ainda, ficais tocado da sua sorte, lastimais a sua perda.

Desgraçado! Sim, melhor lhe fora não ter nascido; mas o seu crime está consumado e só nos resta detestá-lo e aproveitarmo-nos de tão triste exemplo.

Sobre estas verdades façamos, ó minha alma, estas três reflexões bem importantes e bem necessárias para a salvação:

1ª Do que não será capaz um homem que se entrega a uma paixão? Judas era avaro; a sua desgraça começa por uma inclinação, talvez fraca no seu começo, aos bens da terra; a avareza lança-o no roubo; o roubo leva-o à perfídia; de pérfido torna-se ímpio, sacrílego, deicida, e acaba por suicidar-se, exercendo em si próprio o ministério das temíveis vinganças de Deus. Obstinado, endurecido, réprobo, qual foi o princípio de tudo? Um desgraçado apego aos bens perecedouros. Quem julgaria que tal começo podia levar a um fim tão funesto?

2ª Sejamos sábios e prudentes, desconfiando de nós mesmos, não nos firmemos jamais nem no tempo, nem no lugar, nem na santidade das disposições em que possamos estar, pois que Judas, um discípulo, um Apóstolo, pôde perder-se e, com efeito, perdeu-se no meio dos Apóstolos, na companhia e como ao lado de Jesus Cristo. Ah! Se uma coluna assim foi abalada e derribada, que não devemos temer, nós, frágeis canas? Confiemos, pois, unicamente num temor salutar do perigo, numa contínua vigilância sobre nós mesmos e numa inviolável fidelidade à graça, sem o que, não obstante toda a santidade do nosso estado, toda a firmeza das nossas resoluções e toda a abundância das graças de Deus, perecemos infalivelmente.

3ª Todavia, por maior que seja o pecado que possamos ter cometido, por mais triste e deplorável que seja o estado em que possamos ter caído, por mais profunda que seja a chaga que possamos ter feito na nossa alma, nunca desesperemos das misericórdias de Deus; é este o crime que mais a ultraja, porque ataca a bondade do Seu Coração. O pecado de Judas, traindo o seu Mestre, foi grande; mas o crime do seu desespero, desconfiando da bondade do seu Deus, foi ainda maior.

Ainda que filhos pródigos, Jesus Cristo é sempre para nós um Pai terno. Se o nosso coração for penitente, o Seu se nos abrirá.

As suas misericórdias são infinitas, e a medida dos nossos pecados não o será jamais. Deus não quer a morte, mas a conversão do pecador. Voltemos para Ele com sinceridade e seremos recebidos com ternura; é o mesmo Jesus quem no-lo assegura.

ORAÇÃO

Gravai no coração, ó meu Deus, estas reflexões salutares; vejo a sua importância e necessidade. Sim, desconfiarei sempre de mim mesmo e de qualquer paixão, mesmo encoberta; tremo à vista das funestas consequências a que ela pode conduzir. Vigiarei sempre por mim mesmo, reconhecendo a minha fraqueza, porque não sei de quanto serei capaz se me separar de Vós. Entretanto, qualquer que seja o crime que possa cometer, jamais farei à Vossa Misericórdia o ultraje de desconfiar dela: completaria a minha desgraça, ultrajando as Vossas bondades. O funesto exemplo e o fim deplorável de Judas serão para mim uma lição salutar que jamais esquecerei; e a Vossa bondade, um asilo sagrado onde me refugiarei em todos os momentos da minha vida.

Fim

Quia non profertur cito contra malos sententia, ideo fílii Gominum perpetrant mala - “Porque a sentença não é proferida logo contra os maus, os filhos dos homens cometem males sem temor algum” (Ecl 8, 2)

I. Se Deus castigasse imediatamente quem O ofendesse, não Se veria, sem dúvida, tão ultrajado como Se vê. Mas porque o Senhor não costuma castigar de imediato, mas espera benignamente, os pecadores ganham ânimo para ofendê-l’O mais.

É preciso que entendamos que Deus espera e é pacientíssimo, mas não para sempre; e que é opinião de muitos Santos Padres (de São Basílio, São Jerónimo, Santo Ambrósio, São Cirilo de Alexandria, São João Crisóstomo, Santo Agostinho e outros) que, assim como Deus tem determinado para cada homem o número de dias que há de viver e os dons de saúde e talento que há de conceder-lhe (Sb 11, 21), assim também tem contado e fixo o número de pecados que lhe há de perdoar. E, completo esse número, não mais perdoa, diz Santo Agostinho.1 O mesmo afirmam Eusébio de Cesaréia (Liv. VII, cap. 3) e os outros Padres referidos anteriormente.

E esses Padres não falaram sem fundamento, senão baseados na Divina Escritura. Diz o Senhor num de seus textos (Gn 15, 16) que adiava a ruína dos amorreus porque ainda não estava completo o número de suas culpas.

Noutro lugar, diz (Os 1, 6): “Não terei futuramente misericórdia de Israel; “Tentaram-Me já por dez vezes. Não verão a terra” (Nm 14, 22-23). E, no livro de Job, lê-se: “Tu selaste como numa bolsa os meus crimes, puseste um sinal sobre as minhas iniquidades” (Job 14, 7).

Os pecadores não contam os seus delitos, mas Deus sabe fazê-lo para castigar quando já estiver madura a colheita, isto é, completo o número de seus pecados (Jl 3, 13). Numa outra passagem (Ecl 5, 5), lemos: “Do pecado perdoado não queiras estar sem medo, nem acrescentes pecado sobre pecado.” Ou seja, é preciso, pecador, que tremas mesmo pelos pecados que já te perdoei; porque, se acrescentares outro, poderá ser que este com aqueles completem o número, e então não haverá misericórdia para ti.
E, mais claramente, noutra parte, diz a Escritura (2 Mac 6, 14): “O Senhor tolera pacientemente (as nações) para castigá-las quando atingirem o cúmulo do pecado”. De forma que Deus espera o dia em que se complete a medida dos pecados e, depois, castiga.

Encontramos muitos exemplos de tais castigos na Escritura, especialmente o de Saul, que, por haver voltado a desobedecer o Senhor, Deus abandonou-o de tal forma que, quando Saul, rogando a Samuel que interesse por ele, dizia: “Agora, peço-te, perdoa o meu pecado e volta comigo para que eu adore o Senhor”. “Não voltarei contigo!” - exclamou Samuel. “Rejeitaste a palavra do Senhor, por isso o Senhor te rejeita e não quer mais que sejas rei de Israel” (I Sam 15, 25-26).

Também temos o exemplo do Rei Baltazar que, estando num festim a profanar os vasos do Templo, viu uma mão que escrevia na parede: Menê, Tequêl, Perês. Chegou o profeta Daniel e explicou assim tais palavras (Dn 5, 27): “Foste pesado na balança e considerado leve demais”, dando-lhe a entender que o peso de seus pecados havia inclinado para o castigo a balança da Justiça Divina; e, com efeito, Baltazar morreu naquela mesma noite (Dn 5, 30).

E a quantos infelizes sucede o mesmo! Vivem por longos anos em pecado; mas, apenas se completa o número de seus pecados, a morte os arrebata e vão para os infernos (Job 21, 13).

Procuram investigar alguns o número de estrelas que existem, o número de Anjos do Céu e o dos anos de vida dos homens; mas quem pode indagar o número de pecados que Deus quererá perdoar-lhes? Tenhamos, pois, temor salutar. Quem sabe, meu irmão, se, depois do primeiro deleite ilícito, ou do primeiro mau pensamento consentido, ou de um novo pecado em que incorreres, Deus te perdoará mais?

II. Talvez dirá o pecador: “Mas Deus é misericordioso”. Ao que lhe respondo: “E quem o nega?”. A Misericórdia de Deus é infinita. Mas quantos se condenam todos os dias apesar desta Misericórdia?
“Vem para medicar os contritos de coração”. Deus cura aqueles que têm boa vontade; perdoa os pecados, mas não pode perdoar a vontade de pecar... Responderá o pecador que ainda é muito jovem... É jovem? Deus não conta os anos, conta as culpas.

E esta medida de pecados não é igual para todos. Deus perdoa a um cem pecados; a outro, mil; enquanto outro, no segundo pecado, já se verá no Inferno. E quantos se condenaram no primeiro pecado!
São Gregório conta que um menino de cinco anos, por ter dito uma blasfémia, foi enviado ao Inferno. E, segundo a Virgem Santíssima revelou à Bem-aventurada Benedita de Florença, uma menina de doze anos fora condenada pelo seu primeiro pecado. Outro menino, este de oito anos de idade, também no primeiro pecado morreu e foi condenado.

No Evangelho de São Mateus (21, 19), lemos que o Senhor, na primeira vez em que encontrou a figueira estéril, amaldiçoou-a, e a árvore ficou seca.

Noutro lugar, diz o Senhor (Am 1, 3): “Após as maldades cometidas por Damasco três ou quatro vezes, não hei de mudar o Meu decreto” (não revogarei os castigos que lhe decretei).

Algum temerário talvez quererá saber por que Deus perdoa a tal pecador três culpas, e não quatro. Aqui é preciso venerar os inefáveis juízos de Deus e dizer com o Apóstolo2:

Oh, profundidade das riquezas da sabedoria e ciência de Deus! Quão incompreensíveis são os Seus juízos e inescrutáveis os Seus caminhos!

E com Santo Agostinho:

Ele sabe a quem há de perdoar e a quem não há de perdoar. A quem se concede misericórdia, gratuitamente se lhe concede; e a quem se lhe nega, com justiça ela lhe é negada.

Contestará a alma obstinada que, como tantas vezes ofendeu a Deus e Ele a perdoou, espera que ainda lhe há de perdoar um novo pecado... Mas, porque Deus não a castigou até agora, há de proceder sempre assim? Completar-se-á a medida, e virá o castigo.

Quando Sansão continuava apaixonado por Dalila, espera livrar-se dos filisteus, como já lhe havia sucedido uma vez (Juízes 16); mas, naquela última ocasião, foi preso e perdeu a vida. “Não digas — exclamava o Senhor (Ecl 5, 4): ‘Pequei, e que adversidade me sobreveio?’, porque o Altíssimo, ainda que nos tolere, dá-nos o que merecemos”; ou (o que é o mesmo): chegará um dia em que pagaremos tudo o que fizemos, e, quanto maior tiver sido a Misericórdia, tanto mais grave há de ser a pena.

Diz São João Crisóstomo que é mais de temer que Deus tolere o obstinado do que um rápido e imediato castigo. Porque, como escreve São Gregório, todos aqueles a quem Deus espera com maior paciência serão, depois, se perseverarem na sua ingratidão, mais rigorosamente castigados; e frequentemente acontece, acrescenta o Santo, que os que foram muito tempo tolerados por Deus morrem de repente, sem tempo de converterem-se.

Especialmente, quanto maiores tiverem sido as luzes que Deus te deu, tanto maiores serão a tua cegueira e obstinação no pecado se não fizeres penitência a tempo. “Porque lhes é melhor, diz São Pedro (2 Pe 2, 21), não ter conhecido o caminho da justiça do que, depois de seu conhecimento, voltar-lhe as costas.” E São Paulo diz (Heb 6, 4) que é (moralmente) impossível que uma alma ilustrada com luzes celestes, caso volte a pecar, se converta de novo.

Terríveis são as palavras do Senhor para aqueles que não querem escutar o Seu chamado: “Porque vos chamei, e dissestes que não... Eu também rirei em vossa morte e vos escarnecerei”3. Nota-se que as palavras eu e também significam que, assim como o pecador fez troça de Deus confessando-se, formando propósitos e nunca os cumprindo, assim o Senhor fará troça dele na hora da morte.

O Sábio diz ademais (Pr 26, 11): “Como um cão que volta a seu vómito, assim é o imprudente que repete a sua insensatez.”
Dionísio, o Cartuxo, desenvolve este pensamento e diz que tão abominável e asqueroso como o cão que devora o próprio vómito faz-se o pecador que volta a cometer os pecados de que se arrependeu no Sacramento da Penitência.

III. “Filho, pecaste? Não tornes a pecar outra vez; mas roga por tuas culpas antigas, para que te sejam perdoadas” (Eclo 21, 1). Vê o que Nosso Senhor te adverte, ó cristão, porque deseja salvar-te. “Não me ofendas, filho, novamente, e pede doravante perdão de teus pecados.”

Quanto mais tiveres ofendido a Deus, meu irmão, mais deves temer voltar a ofendê-l’O; porque talvez outro novo pecado que cometeres fará descer a balança da Justiça Divina e serás condenado. Não digo absolutamente, porque não sei se há perdão para ti se cometes outro pecado; afirmo, porém, que isso pode muito bem acontecer. De forma que, quando fores tentado, deves dizer-te: “Quem sabe se Deus não me há de perdoar mais e condenar-me-á?”

Dize-me, por tua vida: comerias um manjar se cresses ser provável que ele estivesse envenenado? Se presumisses com fundamento que em certo caminho os teus inimigos estivessem à espreita para matar-te, passarias por ali, podendo utilizar outra via mais segura? Pois que certeza ou que probabilidade podes ter de que, voltando a pecar, sentirás logo verdadeira contrição e não tornarás à culpa odiosa? Ou de que Deus não te fará morrer, se novamente pecares, no acto mesmo do pecado, ou de que te abandonará após este?
Ó Deus, que cegueira! Ao comprar uma casa, tomas prudentemente as precauções necessárias para não perder dinheiro. Se vais tomar algum remédio, procurarás estar seguro de que ele não te possa causar dano. Ao cruzar um rio, tomas cuidado para não cair nele. Mas, por um prazer vil, por um deleite brutal, arriscas tua salvação eterna, dizendo:

- “Já me confessarei disto.”
- “E quanto te confessarás?”
- “No domingo” - tu me dizes.
- “E quem te assegura de que estarás vivo no domingo?”
- “É amanhã mesmo.”
- “E como tratas de confessar-te amanhã com tal certeza quando sequer sabes se terás mais uma hora de vida?”

Tens um dia — diz Santo Agostinho — quando não tens uma hora?
Deus — continua o Santo — promete perdoar quem se arrepende, mas não promete o dia de amanhã a quem O ofendeu.

Se pecas agora, talvez Deus te dê tempo de fazer penitência, ou talvez não. E, se lhe der, que será de ti eternamente? E, no entanto, por um miserável prazer perdes tua alma e a colocas em perigo de ficar perdida por toda a eternidade. Arriscaria mil ducados por essa vil satisfação? Digo mais: darias tudo, tua fortuna, casa, poder, liberdade e vida por um breve gozo ilícito? Seguramente não.

E, contudo, por esse mesmo prazer repugnante queres, em um instante, dar por perdidos para ti Deus, tua alma e a glória.

Dize-me, então: estas coisas que a Fé ensina, são elas verdades altíssimas, ou não é mais que pura fábula que existam a glória, o Inferno e a eternidade? Crês que, se a morte te surpreende em pecado, estarás para sempre perdido? Que temeridade, que loucura condenar-te tu mesmo a penas eternas com a vã esperança de remediar isso rapidamente! “Ninguém quer adoecer com a esperança de curar-se”, diz Santo Agostinho.

Não teríamos por louco quem bebesse veneno, dizendo: “Talvez com um remédio me salvarei”? E tu queres a condenação eterna, fiado em que talvez logo possas livrar-te dela? Oh, loucura terrível, que tantas almas levou e leva para o Inferno, segundo a ameaça do Senhor! “Pecaste confiando temerariamente na Divina Misericórdia; imprevisivelmente virá o castigo sobre ti, sem que saibas de onde vem” (Is 47, 10-11)

Sumário. Os insensatos que não creem na vida futura estimulam-se com o pensamento da morte a passarem bem a vida. De maneira bem diferente devemos nós proceder, os que sabemos pela Fé que a alma sobrevive ao corpo. Nós, lembrando-nos de que em breve temos de morrer, devemos cuidar da nossa eternidade e por meio de oração e penitência aplacar a Justiça Divina. É com este intuito que a Igreja, depois de pôr as cinzas sobre a cabeça, nos ordena o jejum da Quaresma.

I. Para compreendermos em toda a sua extensão o sentido destas palavras, imaginemos ver uma pessoa que acaba de exalar o último suspiro. Ó Deus, a cada um que vê este corpo, inspira nojo e horror. Não passaram bem nem vinte e quatro horas depois de aquela pessoa ter morrido e já o mau cheiro se faz sentir. E preciso abrir as janelas e queimar bastante incenso, a fim de que o fedor não infecte a casa toda. Os parentes apressadamente mandam levar o defunto para fora de casa e entregá-lo à terra.

Metido que foi o cadáver na sepultura, vai se tornando amarelo e depois preto. Em seguida, aparece em todos os membros uma lanugem branca e repelente, de onde sai um pus infecto que corre pela terra e por onde se gera uma multidão de vermes. Os ratos vêm também procurar o pasto neste cadáver, roendo-o uns por fora, ao passo que outros entram na boca e nas entranhas.

Despegam-se e caem as faces, os lábios, os cabelos; escarnam-se os braços e as pernas apodrecidas, e afinal os vermes, depois de consumidas todas as carnes, consomem-se a si próprios. E deste corpo só restará um esqueleto fétido, que com o tempo se divide, ficando reduzido a um punhado de pó.

Eis aí o que é o homem, considerado como criatura mortal. Eis aí o estado a que tu também, meu irmão, serás, talvez em breve, reduzido: um punhado de pó fedorento. Nada importa ser alguém moço ou velho, são ou enfermo: a todos caberá a mesma sorte, o que a Igreja recorda pondo as cinzas bentas indistintamente sobre a cabeça de todos: Memento homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris — “Lembra-te, ó homem, que és pó e em pó te bás de tornar”.

II. Os insensatos que não creem na vida futura e têm as verdades eternas por fábulas, estimulam-se, com a lembrança da morte, a levar uma vida folgada e a gozarem. Comedamus et bibamus; cras enim moriemur1 — “Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos”.

De maneira bem diferente, porém, diz Santo Agostinho, deve proceder o cristão, que pela Fé sabe que a alma sobrevive ao corpo e que, depois da morte deste, terá de dar contas rigorosíssimas de tudo quanto tiver feito.

O cristão que se lembra que em breve deverá deixar o mundo cuidará da sua eternidade e procurará aplacar a Justiça Divina com penitências e orações.

É por isso exactamente que a Igreja, depois de nos ter posto as cinzas sobre a cabeça, ordena a seus ministros que notifiquem aos fiéis o jejum quaresmal: Canite tuba in Sion: santificate ieiunium2 — “Fazei soar a trombeta em Sião, santificai o jejum”.

Conformemo-nos, portanto, com as intenções da nossa boa Mãe; e como ela mesma o ordena, sejamos no santo tempo da Quaresma “mais sóbrios em palavras, na comida, na bebida, no sono, nos divertimentos”3; e, o que é mais necessário, afastemo-nos mais de toda a culpa por meio de uma vida recolhida e consagrada à oração, porquanto, no dizer de São Leão, “sem proveito se subtrai o alimento ao corpo, se o espírito não se afasta mais da iniquidade”.

Ó meu amabilíssimo Redentor, consenti que eu una a minha salutar abstinência com a que Vós com tanto rigor por mim quisestes observar no deserto. Consenti também que nesta união eu a ofereça a Vosso Pai Divino, como protestação da minha obediência à Igreja, em desconto dos meus pecados, pela conversão dos pecadores e em sufrágio das almas Santas do Purgatório. Tenho intenção de renovar esta oferta todos os dias da Quaresma. “Vós, porém, ó Senhor, concedei-me a graça de começar este solene jejum com devida piedade e de continuá-lo com devoção constante”4, a fim de que, chegada a Páscoa, depois de ter ressurgido conVosco para a vida da Graça, seja digno de ressuscitar também para a vida da Glória. Fazei-o pelo amor de Maria Santíssima.

Segue-se uma outra meditação, também da autoria de Santo Afonso, retirada da obra Preparação para a Morte (IIª Consideração, pp. 19-24)

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Quando nomeamos e identificamos uma pessoa, inevitavelmente nos surge na mente o seu aspecto. Parece um retracto incompleto, e até mesmo um relato fantástico de um alguém inexistente, quando nos deparamos com um nome sem uma face para lhe associar. Esta é o carácter distintivo de alguém, é o quadro que nos é apresentado quando alguém é invocado. Porquê? Porque na face se refletem todos os sentimentos, todos os pensamentos, todos os desejos, todo o ser da alma que nos é apresentada. A face expõe ao mundo a alma da pessoa que a apresenta, como um livro aberto ou uma pintura detalhada. Duvidais? Dizei-me, pois, como sabeis distinguir alguém que sofre de alguém que se regozija? Como sabeis distinguir um espírito alegre de um espírito deprimido? Como sabeis o que é sequer alguém parecer triste ou alegre, se não for pela sua face? Os seus olhos penetram as nossas almas e expõem a sua, as suas feições expõem os seus estados e disposições, a sua boca transmite e cria essa ponte entre duas almas — a chamada conversa.

PROMOÇÃO 2026

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Quando um malfeitor ou um covarde pretendem agir sem que sejam identificados, que coisa outra fazem além de se mascararem, seja física ou espiritualmente?

Que significa isto de mascarar? Esconder a verdadeira face. E porquê esconder a face? Porque ela revela quem somos e quais as nossas disposições. Para quem se quer ocultar, viver na sombra e fugir da luz, operar nas trevas e segundo o malefício, mostrar a face é intolerável, porque esta expõe o que de facto são estes espíritos mesquinhos e malevolentes.

Deus, sendo a Própria Luz e a Própria Verdade, e querendo revelar-Se a todos os Homens, apresenta-Se-nos por meio de uma Face — uma que não é artificial, mas sim a Sua Verdadeira Face: uma Face humana tão Verdadeira quanto a Sua Natureza Divina, para que melhor O compreendamos.

Por esta Face nos mostrará as Suas disposições, os Seus sentimentos, os Seus desígnios, de modo a melhor compreendermos, amarmos e nos afeiçoarmos a Este Deus que vem a nós. Deu-nos uma Face para que, invocando-O, não O imaginássemos ou d’Ele tratássemos como uma figura fantástica ou quase inexistente, mas sim como Alguém real e, mais sublimemente, tão Verdadeiramente Homem quanto é Verdadeiramente Deus.

Ó Maravilha das insondáveis e sapientíssimas disposições e planos de Deus, porque Se quis revelar e dar a nós com uma Face, para que O percebêssemos e mais ternamente O amássemos, para que nos expusesse os Seus desígnios e disposições, para que nessa figura fixássemos o nosso olhar e amor, tanto do corpo quanto da alma.

Percebeis agora, meus queridos cristãos, porque não suportam os hereges, os judeus e os maometanos o uso de Imagens para o culto de Deus? Porque estes incrédulos e infiéis não concebem um Deus Verdadeiro, de Amor e Misericórdia, que expõe os Seus desígnios, disposições e sentimentos aos Homens e, mais ultrajante ainda para esses orgulhosos espíritos, um Deus que é Verdadeiramente e totalmente homem! Porque estes incrédulos preferem crer numa entidade ou figura quase fantástica, sem nome e sem cara, que não lhes expõe o sofrimento e amor que os obriga a honrar, adorar e amar esse Deus! Pois se a Santa Face de Nosso Senhor é uma dádiva, é, igualmente, um penhor da dívida que nos pagou e da dívida de amor e gratidão que Lhe devemos.

Quem iria crer que Deus tenha sofrido para nos salvar se não observasse aquela cabeça ensanguentada e coroada de espinhos, aqueles olhos repletos de dor e ternura, aquelas feições chagadas e cobertas de lágrimas, aquela boca repleta de sangue, exalando gemidos e suspiros de dor? É um escândalo para os incrédulos, é um escândalo para os pagãos essa Face que se lhes apresenta coberta de amor e de dor, porque os recorda do que devem a Deus e de como devem fazer uso das graças e benefícios alcançados por meio de tamanho Sacrifício.

Para quem ama a ilusão, para quem ama o pecado, para quem finge amar a esse Deus único voluntariamente mal conhecido, a imagem da Face de Jesus é um escândalo, uma pedra de tropeço.

Mas se é escândalo e pedra de tropeço para os infiéis, para nós, cristãos, é a mais terna e suprema demonstração de Misericórdia e fonte de fortaleza. Quantos de vós, atravessando a adversidade, se recordam da figura de Cristo Crucificado e nela buscam as forças necessárias para ultrapassá-la? Quantos encontram nessas expressões e feições do Divino Redentor a fonte de amor e esperança na sua Salvação e do Amor de Deus para consigo mesmos? E seria possível, cristãos, imaginar esse mesmo Deus que vos fortalece sem que vísseis o Seu rosto?

No homem, o rosto é o espelho do coração. É o rosto que transmite as disposições da alma e o próprio ser de alguém. É porque nele está exposta a verdade que procuramos falar face a face quando desejamos ter uma conversa franca com alguém.

Em Jesus Cristo tal não seria diferente, com a maravilhosa diferença de que o coração de um homem se engana e corrompe, enquanto o Sagrado Coração de Jesus É a Própria Verdade, a Própria Justiça e a Própria Misericórdia. Cada feição, cada olhar, cada palavra proveniente dessa Santa Face são expressões da Infinita Vontade de Deus. Ver Jesus é ver a Verdade.

Pilatos, covarde e negligente, como ousas perguntar o que é a Verdade, quando tens A Própria Verdade diante de ti?

Judeus, porque reconheceis os milagres de Jesus e mesmo assim O Crucificais? Tendes a Verdade diante dos olhos, mas vós a rejeitais, como bem testemunhou o Santo Evangelista João no início do seu Evangelho. Jesus, a “Luz Verdadeira”, veio iluminar as trevas, mas as trevas não O receberam. Deus revelou-Se em Jesus Cristo, e os homens expostos à Verdade e à Luz rejeitam-na. Pior, não só a rejeitam, como a desfiguram.

Acompanhai-me, cristãos, na descrição do que fazem os Homens à Santa Face de Jesus durante essa ignominiosa coroação de espinhos. Cospem-Lhe, esbofeteiam-n’O, rasgam-n’O, torturam o Seu olhar com troças e gestos impuros. A Verdade é-lhes apresentada e eles deformam-na, buscando destruí-la.

Peço perdão: eles? Mas quem são eles? Somos nós, cristãos, que o fazemos também. É por causa de nossos pecados que tudo isto que aqui foi exposto sucedeu. A culpa disto é dos romanos, é dos judeus, é vossa e é minha. Cristo revelou-Se, no Seu Amor e Misericórdia, a nós, e nós rejeitámo-l’O, cuspimos-Lhe e deformámo-l’O. A Santa Face de Jesus, a suprema expressão da Bondade, Amor e Misericórdia de Deus é maltratada e vilipendiada diariamente.

Foi buscando alívio e reparação que Jesus pediu que fosse estabelecida a Devoção à Sua Santa Face: para reparar os ultrajes e ingratidões cometidos contra o Amor e Misericórdia de Deus.

Pois que maior ultraje existe que esbofetear a face de alguém? Trata-se de atacar o próprio ser na exposição máxima de sua alma e de suas disposições, que, como vimos, é a função essencial da Face. Imaginai, pois, o que é maltratar a Face da Própria Bondade, do Próprio Amor, da Própria Justiça, por blasfémias, sacrilégios, profanações e pecados em cujo alvo é única, intencional e exclusivamente Deus? Loucura das loucuras e desgraça das desgraças.

Não é possível exprimir em palavras o quão horripilantes são estes pecados. Há que fazer algo. Há que acabar com este suplício e colocar no devido lugar a Revelação da Verdade e do Amor, que é a Santa Face de Jesus. Há que clamar pela cessação destes crimes e pela conversão destes loucos que atacam a Própria Raiz da sua existência, que tudo sofreu e sofre por eles e que, não obstante os ultrajes, busca esses corações sujeitando-Se a esses mesmos ultrajes. Ó cristãos, que mistério sublime esse do Amor de Deus para com o Homem, porque de modo algum merecemos a liberalidade deste Senhor, de modo algum merecemos conhecer a Sua Bondade, o Seu Amor e as Suas disposições.

Por Amor de Jesus, por amor da Verdade e por amor de vós mesmos, reparemos a Santa Face. Ilumina Domine vultum tuum super nos

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Sumário: Com razão o Espírito Santo nos exorta a que conservemos o tempo, porquanto o tempo não é somente precioso, mas ainda de muito curta duração. Lembra-te de como se passaram depressa os doze meses do ano que hoje termina. Dize-me, irmão meu, como é que até hoje tens empregado o tempo? Esforças-te ao menos em resgatar o tempo perdido, empregando-o melhor para o futuro? Quem sabe? Talvez o ano que finda seja o último da tua vida!

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I. O tempo, que é a coisa mais preciosa, por ser um tesouro que só neste mundo se acha, é ainda de mui curta duração. Ecce breves anni transeunt. Lembra-te de como se passaram depressa os doze meses do ano que hoje finda! É, portanto, com razão que o Espírito Santo nos exorta a conservarmos o tempo, e não deixarmos perder-se um só momento sem o aproveitarmos bem. Mas, ai de nós! Quão diversamente vão as coisas! Ó tempo desprezado! Tu serás a coisa que os mundanos desejarão mais na hora da morte, quando ouvirem dizer que para eles não haverá mais tempo: Tempus non erit amplius.

E tu, irmão meu, em que empregas o teu tempo? Deus concedeu-te a graça de teres chegado até ao dia de hoje, com preferência a tantos milhares e milhões de pessoas, talvez da tua idade, ou mesmo mais novas, talvez fortes como tu ou ainda mais robustos, com a mesma compleição que tu, ou talvez mais sadia. Elas morreram e tu estás vivo! Elas estão reduzidas à podridão e cinzas no túmulo e tu estás aqui a meditar! Elas na eternidade — e muitas, infelizmente, no inferno — e tu ainda no tempo!

Mas como é que passas o tempo? Em que coisas o empregaste até hoje?

Faze aqui, aos pés de Jesus Cristo, um exame geral da tua vida. Pondera, por um lado, as inúmeras graças com que Deus te tem cumulado, especialmente no correr deste ano; por outro, recorda as faltas, as imperfeições, porventura os pecados com que, continuamente, desde o primeiro dia do ano até este último, tens ofendido o Senhor, retribuindo-Lhe a liberdade infinita com ingratidão. Ah! Se não resgatares desde já o tempo inutilmente perdido, ou quiçá mal empregado, ele te causará remorsos amargosos, quando, no leito da morte, te achares próximo àquele grande momento do qual depende a eternidade!

II. Meu irmão, se, por desgraça, tiveres de reconhecer que passaste na tibieza o tempo do ano que se passou, procura passar no fervor ao menos este último dia. Agradece muitas vezes a Deus o ter-te conservado em vida até ao dia de hoje e pede-Lhe perdão das negligências passadas no Seu serviço.

Visto que não sabes se viverás até ao dia de amanhã e se entrarás ainda no ano novo, põe, hoje mesmo, em ordem as coisas da tua consciência e purifica a tua alma por meio de uma confissão anual. Afinal, faze um propósito firme e eficaz de servires a Deus para o futuro com mais zelo, e de empregares melhor o ano vindouro. É assim que, no dizer do Apóstolo, andarás no caminho da salvação com circunspecção, e recobrarás o tempo: Videte quomodo caute ambuletis... redimentes tempus1 — Vede como andais prudentemente... remindo o tempo”.

Ó Senhor, cuja misericórdia não tem limites, cuja bondade é um tesouro inesgotável, dou graças à Vossa Majestade piedosíssima por todos os benefícios que me tendes feito, em particular pelo tempo que me concedeis para chorar as minhas culpas e reparar as minhas desordens. Quem sabe se o ano que hoje finda não será talvez o último inteiro da minha vida? Não, não quero mais resistir aos Vossos convites tão amorosos. Pesa-me, ó meu Bem supremo, de Vos ter ofendido e proponho fazer de hoje em diante contínuos atos de amor, a fim de compensar o tempo perdido.

Como, porém, os mistérios da vida não me permitem dirigir os meus pensamentos sem interrupção para Vós, faço hoje o seguinte ajuste, que será válido durante todo o ano vindouro e todo o tempo da minha vida. Cada vez que levantar os olhos para contemplar o céu, tenho intenção de glorificar as Vossas perfeições infinitas. Quantas vezes respirar, quero oferecer-Vos a Paixão e o Sangue de meu Divino Redentor, bem como os merecimentos de todos os Santos, para a salvação do mundo inteiro e em satisfação dos pecados que se cometerem.

Todas as vezes que bater no peito, quero amaldiçoar e detestar cada um dos pecados cometidos desde o princípio do mundo, e quisera poder repará-los com o meu sangue. Finalmente, a cada movimento das mãos, ou dos pés, ou de qualquer outra parte do corpo, tenciono submeter-me à Vossa Santíssima Vontade, desejando que em conformidade com esta se façam todas as coisas. Para que este meu ajuste nunca mais seja violado, confirmo-o e selo-o com as cinco Chagas de Jesus Cristo, e deposito-o em vossas mãos, ó Mãe da perseverança, Maria2.

Era uma noite fria de inverno na Palestina. Um homem e uma mulher grávida procuram abrigo no qual possa nascer a criança. Este não é um casal qualquer, nem esta criança é uma qualquer. São o Justo e Casto José, filho de David, Maria Virgem e Imaculada, e Jesus, o Próprio Verbo Divino Encarnado. Procuram abrigo, e ninguém lho dá, porque são pobres. Não têm dinheiro para dar, e quem os poderia hospedar não tem coração para os receber. O amor ao material e o desprezo do próximo culminam na rejeição da vinda da Sagrada Família e do Nascimento de Jesus, Deus Mesmo, em sua casa. Desgraçados, poderiam ter a glória e honra de serem a hospedaria onde nasceu Deus, mas a cegueira, o desprezo e o amor das baixezas impediram isso.

Jesus pouco fez caso. O mundo despreza-O e não O aceita nas suas casas e nos seus palácios, e Jesus despreza o mundo e, sendo Deus e Rei, nasce num estábulo, no meio de animais. Incautos veriam nisto a humilhação de Jesus, mas não compreendem que verdadeiramente é Jesus quem humilha os que O desprezam. Ele É Deus, É Rei, e os nossos palácios e riquezas não Lhe dizem nada. É num estábulo, desprovido de todo o conforto e honrarias, que nasce Jesus. É nesse humilde palácio, que Jesus recebe as comitivas de pastores que O vêm reconhecer e adorar. É neste humilde palácio que virão os Reis Magos, que, desprendidos das suas riquezas, as jogam aos pés de Jesus, em Sua homenagem. Não é Jesus que vai aos Reis, são os Reis que vão a Jesus. Não é Jesus que vai às riquezas, são elas que vêm até Ele.
Não é isto toda uma prefiguração da aceitação de Graça na vida dos homens? Quantos, com o coração frio, virado para o mundo e para as suas pompas, rejeitam a oportunidade de receber Jesus, e fazer com que nasça a Graça em suas almas? Por ventura não vem e nasce Jesus nos corações e almas dos humildes, dos pobres, dos que se abrem a si? E não monta Jesus nas suas almas um palácio?

Homem moderno, como ousas transformar a festa da humildade, da simplicidade e da pobreza, num espetáculo degradante de apego ao mundo? Como substituis o aniversariante — que convida todos, próximos e não próximos — para a Sua Festa, por uma personagem de uma marca comercial de refrigerantes? Como ousas mimar o teu filho de todo o género de lixo mundano, e te esqueces da pobreza em que nasceu o Menino Jesus, ou mesmo te esqueces que esta é a Festa do Menino Jesus? Como ousas falar de solidariedade e amizade, quando desprezas e te esqueces do Próprio Amor e Caridade Encarnada? Como ousas dizer que o Natal é sobre crianças e sobre família, mas nunca te lembras de dizer que é essencialmente sobre Cristo? Porque queres passar tu o Natal com os que mais amas, mas não queres saber e desprezas Aquele que mais te ama, e cuja festa que celebras é sobre?

E não sei, meus caros cristãos, quem são piores, se estes que desprezam Cristo distorcendo o sentido do Natal, ou se aqueles que só se lembram de ser cristãos no Natal, desprezando Cristo o resto do ano. Nunca santificam o Domingo nem os Dias Santos, mas vão à Missa do Galo. Vivem em adultério, mas montam Presépios. Não querem saber das leis de jejum e abstinência da Igreja, mas comem bacalhau na Consoada. Nunca dão esmola nem são caridosos com o próximo, mas participam de cabazes de Natal.
Vocês não são cristãos. Dão umas migalhas repletas de amor próprio e complacência no Natal e julgam-se desencarregados de qualquer dever para com Deus o resto do ano. “Nem todo o que diz ‘Senhor, Senhor’ entrará no Reino dos Céus”, é o anátema que Cristo lançou contra todos os que se fingem cristãos, sem uma conversão sincera de coração e uma vivência honesta e genuína da Santa Fé. Compreende, homem, que Cristo veio ao mundo para ganhar o teu coração: enquanto não Lho entregares, tudo o que fazes não tem qualquer valor e utilidade, antes pelo contrário.

Interpretai esta época natalícia do Nascimento de Cristo como uma nova oportunidade para nascer Cristo em vós. Cessai de erguer barreiras e montai um estábulo na vossa alma, aceitai Cristo e convertei-vos de Coração. Essa é a prenda que Ele pediu a todos os homens no seu aniversário, e é a única prenda que todos os homens se esquecem de dar aos aniversariante de quem também todos esqueceram.

Um Santo Natal na Graça de Deus. Que vos sirvam estas palavras de lembrete acerca de sobre o que é o Natal.

Cristo, Cristo, Cristo, hodie et semper

Ora, sendo o pecado uma revolta contra Deus, o Ser Criador e Sustentador de todas coisas, se trata também de uma revolta contra o próprio ser do ofensor em si mesmo. Quem comete pecado age contra si mesmo e, implicitamente, deseja a sua própria destruição, pois ataca a própria Raiz da sua existência.

Por isso se trata o pecado de uma grande loucura: é o desejo ardente do ser existente de não existir — o ódio pela sua própria existência. Este é o drama de lúcifer: odeia toda a criação, e por ser ele mesmo criação de Deus, odeia-se a si mesmo e, se pudesse, anular-se-ia a si mesmo. Ó, maldito paradoxo esse, o do pecador: pelo seu orgulho e desmedido amor a si mesmo, comete o maior acto de ódio contra si — por muito amar o seu ser, procura se destruir. Loucos, loucos é o que somos!

E maior loucura se afigura quando observamos que Deus, a Raiz de todas as coisas existentes, ao ver-Se desprezado e ofendido, não anula as Suas poucas e rebeldes criaturas, mas faz de tudo para que estas se ordenem a Si, Supremo Bem e Perfeição; e que, mesmo assim, as criaturas O desprezam e ofendem.

Para tal, meditemos a fundo no que foi a Paixão de Nosso Senhor: Deus, Supremo Bem, Sustentador da nossa existência é vilipendiado e destruído pelas mãos das Suas criaturas. Julgavam os algozes de Jesus que destruíam somente Aquele Homem: mas não, ó loucos, é a vós mesmo que vos destruís! Cada chicotada que dais nesse Bendito Corpo é uma chicotada que dais em vós mesmos; cada cuspidela que lançais à Sua Santa Face é um escárnio que fazeis ao vosso próprio espírito! Quando Crucificais e matais esse Santo Homem, é a vós mesmos que vos crucificais.

E porque me dirijo eu a vós, algozes, parecendo-me isentar da minha loucura? Também eu participei dessa infâmia, também eu sou louco!

Mas Deus, como que num magistral gesto do quão mais poderoso é o Mistério do Seu Amor do que o Mistério da Iniquidade, desta destruição e desta morte retirou a Vida.

Contemplemos as maravilhas da Misericórdia e Sabedoria Divina: eis que o Homem se procura auto-destruir, e eis que Deus Se destrói para que o Homem não se destrua, mas viva n’Ele, que É a própria Vida.

Animemo-nos pois nesta luta pelo Reino dos Céus, porque, meditando em todas estas maravilhas e loucuras, compreendemos que, na luta pela Salvação, Deus está Sempre do nosso lado. Quem luta contra nós, somos nós mesmos, e por isso disse Nosso Senhor "Aqueles que quiserem vir após Mim, neguem-se a si mesmos, tomem a sua cruz, e sigam-Me".

Ó Meu Jesus, tende misericórdia de nós, loucos homens!

1. O auxílio de Simão Cireneu;

2. O encontro de Nosso Senhor com a Sua Santíssima Mãe;

3. A limpeza de Seu Santo Rosto, por Santa Verónica.

Observemos, igualmente, como o carregar da Cruz prefigura, misticamente, toda a nossa vida espiritual: é Nosso Senhor Quem carrega a Cruz; é Ele Quem nos concede as Graças para carregamos as nossas, sendo que necessitamos somente de O ajudar a transportar a Sua, assentindo com a Nossa Vontade às Suas Graças e desejando carregar a Cruz junto com Ele, mesmo que no início nos custe e cause repulsa.

Assim foi com Simão Cireneu: primeiramente chamado a carregar a Cruz junto com Jesus, age por obrigação; após carregá-la e observar Aquele a quem presta auxílio, desenvolve amor e ardor por realizar tal acto de benevolência.

Não deixa de ser curioso ver presente claramente duas devoções nesse Santo percurso: Nossa Senhora e a Santa Face.

Notemos que estes dois encontros — com Sua Santíssima Mãe e com Santa Verónica — são como um alívio às dores de Jesus, uma demonstração de compaixão para com o Cristo.

Vemos nisto a real importância destas devoções, pois são as duas que estavam presentes na Sua Paixão, e que na Sua mesma Paixão O aliviaram.

Se queremos participar na Paixão de Jesus, temos, pois, estes três meios:

1. Carregar a Cruz com Ele, dever de todo o cristão;

2. Fervorosamente amar Sua Mãe Santíssima, e compreender que nela está depositado o maior amor que Nosso Senhor nute por uma criatura — criatura essa que é carne com carne, coração com coração, que com Ele viveu, com Ele sofreu e com Ele se Glorificou;

3. Reparar a Santa Face do Redentor, pois que esta é expressão máxima de Sua Identidade e de Seus Desígnios: por Ela vemos o Amor, a Dor, a Alegria, a Tristeza e a Justiça de Deus, e a Ela devemos ter suma reverência e dela tratar e amar, pois que esta Revelação de Deus para connosco é desprezada por multidões de homens.

I: Pó. A isso se resume o homem. Pó. Tudo o que fazemos, que produzimos, que deixamos, por que lutamos e nos esforçamos neste mundo, se resume a isso. Pó. Do pó somos filhos e do pó seremos avós.

Desta observação da condição humana de existência, não existe grande novidade. Muito se dissertou sobre tal verdade. É uma visão que acompanha a história humana, pois que o conteúdo da visão é ele mesmo acompanhante da existência humana. Mas, eis que modernamente causa espanto e temor falar sobre isto. Quantos “cruzes credo”, quantos toques na madeira não são dados, quantos constrangimentos não causa ao homem moderno ouvir essa única e verdadeira mostra de sapiência e lucidez, já tão rara dentre as extraordinariamente evoluídas e superiores mentes modernas. Esta atitude, se não irónica, chega a ser paradoxal (nada muito surpreendente para um mundo intrinsecamente gnóstico), pois eis que se ergue mais alto e se dissipa mais a poeira neste século que qualquer outro, mas os poeirentos não dão caso de tal.

Bem vindos ao século do Pó. Está tudo morto. A virtude, morta. A alma, morta. Até Deus não escapa da mira dos soberbos pedaços de pó moderno. A modernidade decretou “Não há Céu acima de nós, nem temos o Inferno debaixo de nossos pés”. Pois que, de facto, estando decretado para os pedaços de pó modernos que tudo o que não seja pó não existe, não surpreenda que tanto atemorize o juízo e a evidência de que eles próprios passarão à mesma condição, a da inexistência (segundo os seus imprudentes e soberbos parâmetros).

Estes pedaços de pó, não querendo admitir a sua “poeiridade”, esvoaçam, agitam-se, movem-se buscando furtar-se à realidade do que são. E eis que surge a poeira moderna, este pestilento ar que se inspira, este carregado vento negro que se agita e vai de parte em parte, a todos os lugares disseminando a sua podridão. O mundo de hoje cheira a morte, tal e qual a alma dos modernos mundanos. Morta. Morta pela soberba. Morta pela desconfiança. Morta pelo ódio a Deus.

O miserável homem moderno reduz-se a um punhado de pó e agita-se, infetando os demais com a sua poeira. Por toda a parte se espalha o pó. E eis que o homem moderno só vê sombras, cinzas frias e dispersas. Pois que este homem não tem Quem o aqueça. Este homem não tem Quem o ilumine. Este homem não tem Quem o guie. Pois que se quis reduzir a pó. Pó é, do pó vive, do pó quer viver e somente do pó espera algo.

Mas que pode esperar o pó do pó, senão mais poeira? Que pode esperar o pó do pó senão mais vazio, mais cinzas? Eis que o homem se queima: contra tudo se revolta e tudo destrói. Arde o homem moderno nas chamas da sua arrogância, insaciávelmente buscando luz que o ilumine. Mas a única luz que aceita é a que emana do seu corpo, que este mesmo incendeia. Só essa luz o pode satisfazer. Mas eis que essa luz se desvanece, e assim também se desvanece o homem, que após este sacrifício feito a si mesmo, nada mais sobra do que as suas cinzas, frias e escuras…

Este homem moderno é pecaminoso, ama o seu pecado, nele perservera, dele se orgulha e nele busca a sua felicidade. Pois digam-me que é o pecado, senão essa centelha momentânea que incendeia os apetites do homem e que o consome até ao final, deixando-lhe só as cinzas, escuras e frias, ao qual este mesmo homem se reduziu. Nessa mesma centelha ardeu Adão, nosso primeiro pai. Foi ele o primeiro. Foi com o seu pecado que o homem se tornou pó. Pois que se torna óbvio que ó pó é pena do pecado. E se o mundo moderno está cheio de poeira, de pecado não terá falta.

Não caias na estupidez mundana de abraçar o pó, de amar o pó, de querer o pó e não desejar nada mais que o pó. Pois que se o homem foi criado por Deus para o servir e louvar e Nele se regozijar, não deve o homem buscar felicidade no fruto do seu pecado. Não trabalhes para o negócio do pó, pois com pó serás pago. Trabalha antes para o negócio da salvação, que te renderá esplendorosos e infinitos tesouros no céu.

II: Homem, és pó. Dele vieste e a ele voltarás. É a pena pelo pecado no qual nasceste, e essa pena a carregas do momento em que te ergues até ao momento em que a sentença será executada. Não procures alienar-te dessa realidade e aceita-o com resignação, assim como o bom ladrão aceitou com resignação a sua sentença. À semelhança de São Dimas, aceita esta cruz que te foi imposta por tua própria culpa e acerca-te do Bom Senhor Jesus Cristo contrito, resignado e reconhecendo-Lhe a Sua Grandeza, confiando na Sua Infinita Bondade e Misericórdia, pela qual te poderás libertar do pó e dares por fim justiça à razão pelo qual foste criado: louvar e servir a Deus por todos os séculos dos séculos.

Ó Bom Deus, bendito sejas por todos os séculos dos séculos. Eu, mísero pó, confio em vós e aceito com resignação a pena que me impusestes, no teu Infinito Amor, para que possa expurgar as culpas que tenho diante de Ti e assim poder cumprir com a missão para que fui criado.

Senhor, tende piedade de nós loucos homens! Amén!

Por Samuel Barros